吉田山の北側は今出川通りで、ここにあるのが子安観世音というでっかい石仏です。鎌倉時代に作られたと言われていますので800年ほどあるんですね。子安観世音は今出川通と斜めに交わる道はなんの変哲もない道の角にありますが、この道が志賀越道です。
秀吉が作ったお土居には七口があり、その一つ荒神口から、北白川・山中を経て志賀峠を越え、近江に至る街道です。山中越とも呼ばれた古道です。今の白川通りなどがない時代でした。
子安観世音は太閤の石仏とも言われており、伝説によれば自由気ままに動き出す石仏の噂を聞いた秀吉が聚楽第に運んだところ、夜になると子安観世音が「北白川に戻りたい」と言いだすので秀吉が元に戻したそうです。江戸時代の名所図にも登場し、昔から親しまれています。
京都の東山の手前にあるのが吉田山。西側を花折断層が走っていて、この断層運動に伴って隆起してできた山と言われています。昔。「ブラタモリ」では「末端膨隆丘」とい、断層運動の末端部分で起きる地形発達現象を紹介していました。ここにあるのが吉田神社です。
■吉田山に信長の城を造る計画があった
信長がたびたび上洛するたびに妙覚寺などを常宿にしていましたが、明智光秀が吉田山に城を造ったらと信長に進言します。信長に言われて柴田勝家や木下藤吉郎らが見分にきます。吉田神社としたらビックリ、木下藤吉郎らを接待し信長には城に不向きだと報告してもらいます。
■全国の神社に参拝した効果がある大元宮
吉田神社には大元宮というのがあって、ここが全国の神様を祀っています。室町時代に吉田神道をはじめた吉田兼倶がやり手で次々とライバルを蹴落として神道の家元的な立場をしめます。日野富子らに寄付をさせて完成したのが大元宮という八角殿です。信長も見学したはずで安土城の天守の八角堂のモデルになったとも言われています。
竹田城から登山口を降りていくと表米（ひょうまい）神社に着きます。ここには相撲桟敷という珍しいものがあります。
半円形に六段の石積段型桟敷になっていて野外観覧席ですね。奥には舞台もあって能や歌舞伎が上演されていたようです。山口の赤崎神社に同様のものがあるそうです。神社に土俵があるところは多く、特に隠岐は隠岐古典相撲があり、あちこちの神社で土俵を見かけました。山の辺の道沿いに相撲神社があり、ここは野見宿禰と当麻蹴速が戦った相撲発祥の地です。
表米神社は表米宿禰命（ひょうまいすくねのみこと）という飛鳥時代の武人を祀っています。645年（大化元年）に表米宿禰命は但馬国に攻めてきた新羅の軍船を丹後の白糸浜で打ち破りました。ただ神社での伝承で、よく分かっていません。伽耶、百済、新羅、高句麗との動乱の時代で、白村江の戦いで日本が負けた時、唐から郭務悰が2000人の兵を連れて筑紫に上陸してプレッシャーを与えるなど外交が緊張していたので、いろいろとあったんでしょうね。
桜井に戒重（かいじゅう）という地域があります。敏達天皇の訳語田幸玉宮（おさださちたまんみや）があったと伝わっています。敏達天皇は欽明天皇の皇子で、物部尾輿、蘇我稲目が活躍した時代です。
欽明天皇が百済の聖明王から仏像と経典を受け取り、蘇我稲目が祭ることになりました。その後、廃仏派の物部尾輿と崇仏派の蘇我稲目の対立しますが、ちょうど疫病が流行したため仏を祭ったからだと物部尾輿が敏達天皇に働きかけ、仏教禁止令を出させて豊浦寺（向原寺）を燃やします。
■善光寺
仏像は難波の堀江に捨てられたのですが飛鳥から、わざわざ難波に仏像を運んで大川にまで捨てにいったんですかねえ。豊浦寺の前に池があるので、こちらに捨てたという説もあります。この仏像を拾い上げたのが本田善光で、信濃の家に持って帰って、おれが善光寺になりました。
敏達天皇はこれが心労になったのか病で亡くなり、仏教問題は次世代に引き継がれます。厩戸皇子（聖徳太子）のお父さんである用明天皇が即位し、蘇我馬子らが物部守屋を滅ぼします。実際はそんな単純な話ではなく半島情勢なども大いに影響していたのでしょう。
標高は152.4メートルで登りやすい山です。神武東征では大和に入る前に、この山の土で土器を作り天津神を祀ったことから大和平定できたと言われ呪術的な山になっています。有名なのが持統天皇の「春過ぎて 夏来たるらし 白たへの 衣干したり 天香具山」ですね。
中ツ道はこの香具山山頂を起点にしており、山頂には天地開闢の際に出現した最初の神をまつる國常立（くにとこたち）神社があります。あまり眺望はよくありませんが、木々の間からちょこっと大和の街が見えるぐらいです。
天香山命（あめのかぐやまのみこと）という神さまが神武天皇が危機の時に布都御魂という刀を渡して助けます。布都御魂は石上神宮のご神体になっています。この天香山命は尾張氏の先祖で壬申の乱では大海人皇子に味方し、継体天皇の奥さんも尾張氏で熱田神宮の横にある断夫山古墳はこの奥さんのお墓という説があります。
本薬師寺跡から東へ向かうと香具山の麓に紀寺跡があります。紀とついているので紀氏の氏寺と考えられています。紀氏は生駒郡平群町にあった紀里出身の古代豪族で紀氏の有名人といえば古今和歌集や土佐日記で有名な紀貫之ですね。
紀寺のある場所は藤原京の左京8条2坊全域（4町）で発掘調査で金堂跡、講堂跡、回廊および南門跡が見つかり、南門・中門・金堂・講堂が一直線に並んでいました。四天王寺式の伽藍配置ですが、実際に本当の紀寺かどうかはよく分かっていません。
平城遷都で移転し、元興寺の南にある璉珹寺が紀寺跡と言われていますが、こっちも本当かどうかわかっていません。
畝傍山から香具山を目指して東へ。途中にあるのが本薬師寺跡です。といっても跡地が拡がっているだけです。東西に2つの塔があり、金堂がある薬師寺と同じ伽藍になっています。平城京への遷都で西の京へ移築され薬師寺になったと言われていましたが、そうとも言えるし新たに西の京で薬師寺が作られた痕跡もあり、移設したのか別に作られたのか、よう分かっていません。ただ西の京の薬師寺と区別するために本薬師寺と呼ばれています。
金堂があった場所には小堂が建っていて、その前に金堂の礎石などが並べられています。塔の向こう側に畝傍山をみることができます。
橿原神宮から畝傍山に登る登山道があります。畝傍山の標高は198.8メートルで大和三山では一番高いのですが、山頂の眺望はそんなによくありませんが、木々の間から天香久山や耳成山が見られます。畝傍とは「火がうねる」の意味からきており古代から火山だと分かっていたようです。
帰りは山頂から違う道を降りることに、途中の分岐があり、そうそう以前に登った時は左を選んでしまい、えらい急坂を降りることになって最後は道なき道を行くことになったところです。今回は学習済ですので右を選んで無事に下山できました。
以前に勤務していた関西文理学園の同窓会で書をやっている人から個展の案内をもらったのですが、会場がなんと北白川にあるロンドクレアント！梅棹忠夫先生の旧宅ですね。知的生産の技術研究会にとっては聖地のような場所です。
ということで朝から北白川へ出かけて「湖の響 Kayo書道展」（明日7日までやってます）を見てきました。自分が書いた文字も読めない人間にとっては、きれいな字というのはあこがれですね。
■梅棹サロン
ロンドクレアントはエスペラント語で、ロンドは「集まり」、クレアントは「創造者」の意味です。ここは毎週金曜日になると作家の小松左京さんら親しい仲間や若手研究者、学生らを自宅に集めて議論。時には白熱し飲み明かすこともあり、梅棹サロンと呼ばれていました。
もともとは本多勝一さんたちが京大に探検部をつくった頃、探検部の学生が梅棹先生の自宅にしょっちゅうおじゃましていたことがきっかけです。そこで金曜日の夜に自宅を開放し、誰でも訪ねてきてもいいようにと「梅棹サロン」をはじめました。時代を牽引する行動派知的クリエイターたちの梁山泊となっていきます。
珍しく奥さんと休日が一致。「大和三山へ行こう」という申し出に「ハイハイ」と応じたのはよいのですが、まさか三山すべてに登る強行軍になるとは（笑）
とりあえずは畝傍山の麓にある橿原神宮です。明治23年（1890年）明治天皇が創建しました。大きな干支の絵馬があります。
■神武天皇陵
日本書紀の壬申の乱の記載に大伴吹負が大海人皇子側として戦いますが、この時の神武天皇陵に馬と武器を奉納して勝利した記事があり、畝傍山近くに神武天皇陵があったことになります。
幕末、尊王攘夷から天皇陵探索の気運が拡がりました。神武天皇陵の候補地として塚山説・ミサンザイ説・丸山説の三説があり、最終的に孝明天皇がミサンザイの地に決定しますが、藤原京造営でも壊されなかった塚山古墳（現綏靖天皇陵）や丸山説も有望です。つまりよう分からんということです。
■皇紀
辛酉（しんゆう）は「かのえとり」とも呼ばれ天命が改まると考えられました。60年ごとに訪れる辛酉の年が21回めぐる1260年ごとに、この世を揺るがす大革命が起きる考え方があります。明治から考えると601年が辛酉の年で推古天皇と聖徳太子の時代でした。そこから、さらに1260年を遡った紀元前660年を神武天皇の即位とし、これが皇紀になります。